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Sur le vif - Page 5

  • Le Jour des Morts

     
     
    Sur le vif - Dimanche 02.11.25 - 15.23h
     
     
     
    Je n'ai jamais perçu les morts comme vivant dans un monde à part. Dans un "séjour des morts", comme celui que traverse Ulysse, dans l'un des plus saisissants passages de l'Odyssée. Quand il y rencontre l'ombre de sa mère, Anticlée, je pleure.
     
    Non. Pour moi, les morts sont parmi nous. Il sont en nous. Chaque vivant porte la présence de ses morts, et chaque mort porte en lui les vivants. On dit qu'ils "veillent sur nous". J'aime cette expression : veiller, c'est vivre dans la nuit. Survivre, dans l'oubli.
     
    Je crois aux forces de l'esprit. N'entendez par là, surtout, aucune forme de superstition, ni de spiritisme, ni de surnaturel. Non, juste la présence de nos morts, chacun de nous, dans le silence de ce jour si puissant, le 2 novembre. Nous les humains, les vivants, nos frères et soeurs dans l'ordre si provisoire de la vie, n'avons nul besoin de nous accrocher au monde du fantastique pour percevoir, au plus profond de nous, la présence de nos morts.
     
    Les forces de l'esprit. La mémoire, première qualité humaine. Le souvenir. L'âme ouverte à la présence de l'autre, vivant ou mort. Tous, enfants d'un même terreau. Tous, nourris les uns des autres. Un seul corps. Et l'universalité d'un esprit.
     
    Les forces de l'esprit. Pourquoi l'opposer à la matière ? J'écoute la musique de l'un de mes compositeurs préférés, l'Estonien Arvo Pärt, 90 ans révolus, bien vivant. C'est une musique de la matière. Une musique du minéral. Une musique des stalactites, l'eau dans la grotte. Une musique de la transformation chimique. Et c'est, justement par là, une musique éminemment spirituelle.
     
    Et si la matière, c'était l'esprit ? Et si l'esprit, c'étaient des vibrations de matière. Et si la mort, c'était la vie. L'autre vie. La vie, tout court.
     
     
    Pascal Décaillet

  • Israël-Palestine : un conflit territorial. Avec un colon et un colonisé

     
     
    Sur le vif - Dimanche 26.10.25 - 14.49h
     
     
     
    Depuis des années, je pose cette question : pourquoi diable la défense de la Palestine, dans nos pays d'Europe, est-elle l'apanage de la gauche ?
     
    Je ne reproche rien à la gauche. Elle a parfaitement raison de défendre la Palestine. Tout au plus, n'ayant jamais manifesté de ma vie, parce que ce mode d'expression n'est pas le mien, je peux regretter le côté fourre-tout de certaines liturgies de rue de gauche, où la cause palestinienne se trouve mêlée à un foisonnement d'autres revendications, d'ordre sociétal par exemple. Lecteur d'Aristote, je plaide pour l'unité de matière. Mais enfin, cette réserve posée, je remercie la gauche de nous rendre sensibles aux souffrances du peuple palestinien. Là où la droite se tait.
     
    L'unité de matière. Dans mon soutien, depuis l'adolescence, à la cause palestinienne, elle consiste à m'en tenir à l'aspect politique, depuis 1948 en tout cas, du conflit Israël-Palestine. Je refuse absolument, depuis toujours, de le ramener à une guerre confessionnelle : le judaïsme en tant que tel, l'Islam en tant que tel, ne sont en aucun cas les leviers principaux du conflit. Il y a déjà suffisamment de Guerres de Religion au Proche-Orient pour qu'on s'abstienne d'y ranger le CONFLIT TERRITORIAL Israël-Palestine.
     
    Non. Ma lecture, née d'autres chemins anticoloniaux que j'ai pu emprunter (sur l'Algérie de 1830 à 1962, par exemple), est volontairement ciblée sur un assez classique (au fond) conflit colonial, ou post-colonial. Avec, de plus en plus clairement depuis juin 1967, un colon et un colonisé.
     
    Ma lecture heurte une vision : celle d'un conflit, depuis 77 ans, qui devrait absolument, en vertu de la dimension mystique en effet phénoménale (je suis le premier à en être fasciné, depuis l'enfance) de tous les courants qui soufflent depuis des milliers d'années dans l'Orient compliqué, être lu comme unique au monde, incomparable avec les autres, ombilical, parce qu'il provient de l'une de nos matrices.
     
    Cette dimension profondément spirituelle du Proche-Orient, comme d'ailleurs de l’Égypte, complexe, nouée de mille sectes, où la richesse et la subtilité du soufisme côtoient d'antiques mosastères coptes, ne me laisse de loin pas indifférent, c'est le moins qu'on puisse dire. Point n'est besoin d'avoir lu Chateaubriand, le prodigieux "Itinéraire de Paris à Jérusalem", ni la lumineuse biographie de Champollion par Lacouture, ni celles de l'Emir Abdel Kader, pour engager toute son âme dans un tropisme incurable vers ce monde-là.
     
    Mais désolé, le conflit parfaitement circonscrit, depuis 1948 (oh, on peut toujours remonter à Theodor Herzl, Lord Balfour, ou au Mandat britannique) est à lire dans sa dimension purement politique, prosaïquement territoriale (Arafat n'a jamais déclaré autre chose), avec toute sa dimension économique, le partage de l'eau, denrée rare, et celui des richesses. C'est une affaire entre possédants et dépossédés. Entre dominants et dominés.
     
    Bref, dans le conflit Israël-Palestine, les outils de lecture que proposait Karl Marx au 19ème siècle peuvent nous être, une fois de plus, diablement utiles : chercher les VRAIES RAISONS des conflits. Dans les rapports, évidemment, de pouvoirs économiques. Thucydide, il y a 25 siècles, dans sa Guerre du Péloponnèse, nous invitait déjà à cette ascèse, pour décoder les ressorts réels du conflit entre l'impérialisme de Sparte et celui d'Athènes.
     
    Toujours, à propos du conflit Israël-Palestine, j'inviterai mes lecteurs à actionner leurs cerveaux, leur lucidité face aux vrais enjeux, leur décodage de toutes les propagandes, plutôt que leur seule émotion, leur seule empathie. Ces dernières sont certes nobles. Et peuvent être motrices pour actionner l'urgence humanitaire. Mais l'humain doit avant tout comprendre. Et pour cela, il doit observer, se renseigner, étudier.
     
    Ce chemin de lucidité n'est ni de gauche, ni de droite. Alors, pourquoi diable les droites suisses y sont-elles si absentes ? On aurait besoin d'elles, aussi, de leur intelligence, de leur capacité d'analyse, pour soutenir la cause palestinienne. Et pas seulement des liturgies foisonnantes, toujours recommencées, de la gauche.
     
    A propos d'indigeste désordre, je vais vous dire une chose : chaque fois que je me suis rendu au Saint-Sépulcre, à Jérusalem, j'y ai regretté l'incroyable fouillis, le capharnaüm d'objets, la superposition non-expliquée aux visiteurs de strates historiques tellement différentes. Ce tombeau-là, j'aurais préféré avoir le privilège de le trouver vide. Saisissant. Déroutant. Mais LISIBLE. Et porteur, peut-être, allez soyons fous, d'une espérance de lumière.
     
     
    Pascal Décaillet
     

  • L'ouragan Benjamin

     
     
    Sur le vif - Jeudi 23.10.25 - 10.58h
     
     
     
    Les mots doivent avoir un sens. Au Proche-Orient, on peut évidemment - hélas - oublier le mot "paix", dont ont cru bon de se gargariser les admirateurs béats de la diplomatie marketing de Donald Trump, lors de la farce de Sharm-El-Sheikh.
     
    Il n'y a évidemment aucune paix entre Israël et Palestiniens, je l'écrivais d'ailleurs ici le jour même où se pavanait la vanité costumée du monde, au bord de la mer Rouge. Une pensée pour Cyrano, "C'est la mer Rouge quand il saigne !", toute la prétention de ces inutiles en une formule.
     
    Il n'y a aucune paix. Cette dernière ne saurait surgir du ciel, comme l'ouragan Benjamin, décrétée par le puissant du moment, qui n'est autre - statutairement autant que par ses liens familiaux et personnels - que le parrain financier du colon, qui depuis deux ans a tué au moins 67'000 colonisés.
     
    Depuis quand la paix, ce mot merveilleux qui implique, d'une part comme de l'autre, désir sincère, révolution des coeurs, long chemin de pèlerinage vers l'ancien ennemi, peut-elle survenir par la magie de celui qui tient la bourse, et les joujoux d'armement, du chef de clan de la partie en conflit qui tient le couteau par le manche ?
     
    On peut donc oublier la paix. Mais il faut aller plus loin. Et se garder, presque tout autant, du mot "cessez-le-feu". Pour une bonne et simple raison : le feu n'a pas cessé. Israël a repris le massacre. Des dizaines d'habitats de Gaza, depuis le simulacre de Sharm-El-Sheikh, en ont payé le prix.
     
    Israël a-t-il jamais voulu le cessez-le-feu ? A-t-il jamais voulu une quelconque "paix" avec les Palestiniens ? A-t-il jamais voulu, depuis 1948 et en tout cas depuis juin 1967, un quelconque partage des terres, qui soit sincère et non simulé, qui relève du chemin de paix, et non de la fourberie ?
     
    La vérité, c'est qu'à l'exception d'admirables hommes, comme Yitzhak Rabin, le pouvoir israélien (à ne pas confondre avec la société civile) n'a JAMAIS voulu la moindre solution politique accordant enfin au peuple palestinien la dignité d'Etat. Cette même dignité qu'à juste titre, les pionniers de 1948, fondateurs de l'Etat d'Israël, avaient obtenue, trois ans seulement après l'anéantissement de six millions des leurs en Europe. Cette même dignité qui fut la leur, le pouvoir israélien la refuse obstinément aux Palestiniens, qui ont tout perdu en 1948.
     
    Alors maintenant, ça suffit. Oui, les mots doivent avoir un sens. Non, il n'y a pas de paix au Proche-Orient. Non, il n'y a même pas de cessez-le-feu. Il y a la proie que constituent les habitants de Gaza, laissés en pâture aux retours de feu et de mort, à tout moment, de l'ouragan Benjamin. Par celui qui souffle sur Genève ce matin. Non, celui qui sème la mort, dévaste tout espoir de paix. Sa place n'est pas dans cette terre, qu'on dit trois fois sainte, formule à laquelle je me rallie pour m'y être rendu maintes fois et y avoir, pour la vie, succombé aux charmes de son mystère profond.
     
    Non. La place de l'ouragan Benjamin, celui du Proche-Orient, est à La Haye. Et nulle part ailleurs.
     
     
    Pascal Décaillet